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  Une nouvelle approche du conte d’Ibonia
  REVUE DE L’INSTITUT DE CIVILISATIONS MUSÉE D’ART ET D’ARCHÉOLOGIE

  auteur : Rakotondrasoa L. Modeste

  Mots clés : Une nouvelle approche du conte d’Ibonia
  
  

  [FRS] L’article suivant fait un état des lieux sur les diverses analyses du contemalagasy d’Ibonia.C’est certainement l’un des contes de l’île les plus connus. Il est présentdans tout Madagascar, aussi est-il difficile de déterminer son éventuelle régiond’origine. Selon les versions transcrites, le conte est dit provenir de l’Imerina, du sudde l’Imerina, du pays sakalava, du sud-ouest, du sud ou encore de l’est de l’île. Deséléments permettent de déterminer ces régions. Dahle précise que ses deux versionsdu conte proviennent l’une de l’ouest de l’Imerina, l’autre du Vakinankaratra. Unautre élément est la comparaison du conte d’Ibonia avec des contes de différentesrégions, par exemple le conte de Tsimamangafalahy du sud-ouest de Madagascar.Un dernier élément permettant de préciser l’origine du conte est la présence de motsappartenant à des dialectes régionaux, comme le Sakalava du Sud dans un des contesde Dahle.Conte merveilleux, mythe solaire, récit glorifiant le pouvoir royal, mythefondateur : la définition du conte d’Ibonia diffère selon les critères d’analyseretenus. Il peut être classé parmi les contes merveilleux qui parlent de l’enlèvementd’une princesse par un dragon, le rival d’Ibonia remplit ici la même fonction que ledragon. Une définition privilégiant l’aspect religieux du conte l’apparente auxmythes solaires qui opposent le Ciel, dont Ibonia et ses frères des quatre pointscardinaux sont les enfants, et la Terre, ici la Nature liée à la Fécondité.Le conte d’Ibonia peut ainsi être analysé comme une superposition de« couches » : l’une prétend justifier le pouvoir royal qui serait d’essence divine ; ladeuxième rapproche le conte des mythes solaires ; par les scènes de divination, lescontacts avec les Arabes sont mis en exergue dans la dernière couche. Ibonia peutêtre également identifié comme un mythe fondateur : le Ciel est le père des princesdes quatre points cardinaux et du Prince-du-centre qui représente l’Homme, le rivald’Ibonia représente la Terre. Une dernière perspective met l’accent sur l’alliance etle mariage, notamment sur l’interdiction des mariages hypogamiques dans lessociétés à castes, et donc sa transgression par le mariage par rapt.

  [ENG] The inventory of fixtures concerning the various analysis of the Malagasytale « Ibonia » will be dealt with in the following article.The tale “Ibonia” is certainly one of the island’s most popular tales. It ispresent throughout Madagascar so it proves really difficult to locate where it hasexactly derived its origin. The transcribed versions assume that the tale hasoriginated from Imerina, the South of Imerina or the Sakalava regions, theSouthwest, the South or the East of the island. These regions could be located thanksto some elements. Indeed, Dahle has precised that two versions of the tale haveoriginated from the West of Imerina and the Vakinankaratra. Another elementconsists in making a comparison of “Ibonia” with some various regions’ other tales,for instance with the tale of Tsiamangafalahy from the Southwest. The last elementallowing the indication of the origin of the tale is the use of regional dialects as itcould be noticed in one of Dahle’s tales.Depending on the criteria of analysis, one could have different definitionsof the tale Ibonia. Thus the tale could be defined as a wonderful tale, a solar myth, astory celebrating royal power or a founding myth. This tale could be considered as awonderful tale about one dragon taking one princess away. In this situation, Ibonia’srival has fulfilled the same function as the dragon’s. Another definition, morefocusing on the religious aspects of the tale, has related it to solar myths opposingthe Skies ; Ibonia and his brothers of the cardinal points being the children ; and theEarth, that is Nature related to Fertility.Hence the tale Ibonia could be analysed as the super position of two“levels”. Whereas the first one assumes that the tale is justifying the mainly divinityof royal power ; the second considers the tale as one solar myth. In addition to this,the last level emphasizes the contact with the Arabs as it can be induced throughsome divination scenes. Apart from this, it could be identified as a founding myth.The Skies would be the father of the four cardinal points as well as the Prince-ofthe-centre who represents Man. The Earth on the other hand refers to Ibonia’s rival.Another angle is stressing alliance and marriage in particular on the prohibition ofhypogamic marriages in societies where the system of caste exists, and thus itsbreaking through marriage by rapt.

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