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  STRATÉGIES UNILATÉRALES POUR LA SÉCURISATION FONCIÈRE DES ESPACES RIZICOLES DU SUD OUEST DE MADAGASCAR
  Revue des Sciences, de Technologies et de l’Environnement (2021)

  auteur(s) : RANDRIANASOLO Joseph ; RANDRIANJAFY Vololomboahangy

  Mots-clés : Stratégies unilatérales ; foncier ; tradition ; modernité ; mutation.
  
  

  [FRS] La terre, à tort ou à raison, est considérée comme l’épicentre de la sphère pouvant permettre d’accéder au pouvoir fondamental. Elle peut devenir un vrai catalyseur de nombreuses possibilités d’ordre financier, économique et social. La distinction entre terre de la communauté et terres appartenant à la famille ou aux individus détermine la nature des modes d’intervention des anciens. Comment s’effectue le processus d’organisation du territoire au niveau du "Traditionnel" et au niveau de "État" ? Les sociétés locales et migrantes persistent malgré la pression extérieure exercée par l’État. Le foncier devient un instrument politique. Le sacré des gens est désacralisé. La méthodologie adoptée est basée sur les données historiques, des interviews sur terrain. Ainsi, des documents sur le foncier et l’organisation de la société ont été consultés. La comparaison des données sociologiques et économiques a démontré et prouvé que les implications juridiques des pratiques identifiées dans la valorisation du système rizicole interférent dans le rayonnement de la vie de l’individu dans sa communauté tout en provoquant un certain chamboulement dans l’équilibre déjà précaire entre autochtones et allochtones. La pluralité des pratiques et des institutions s’occupant des institutions foncières entraine la superposition des logiques foncières : dedans et dehors ; la tradition et la modernité se côtoient. Le choix est difficile mais nécessaire.

  [ENG] The The earth, rightly or wrongly, is seen as the epicenter of the sphere that can provide access to fundamental power. It can become a real catalyst for many financial, economic and social possibilities. The distinction between community land and land belonging to family or individuals determines the nature of the elders’ modes of intervention. How is the process of organizing the territory carried out at the "Traditional" level and at the "State" level ? Local and migrant societies persist despite external pressure from the state. Land becomes a political instrument. The sacredness of people is desecrated. The plurality of practices and institutions dealing with land institutions leads to the superposition of land logics : inside and outside ; tradition and modernity come together. The choice is difficult but necessary.

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