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  LA CULTURE COMME SOURCE DE RUPTURE DE L’HOMME AVEC LA NATURE À MADAGASCAR, APPORT DE LA PHILOSOPHIE ORIENTALE
  Revue des Sciences, de Technologies et de l’Environnement, Volume 5, Édition spéciale, Université d’été 3ème édition Mahajanga, novembre 2021

  auteur(s) : RASAMOEL Paul Fried de Valois

  Mots clés : nature, culture, confucianisme, taoïsme, bouddhisme.
  
  

  [FRS] A Madagascar, la réalité nous montre que l’environnement ne cesse de se dégrader. Comme dans d’autres pays, cela découle du fait que l’homme rompt de plus en plus avec la nature et, par conséquent, avec lui-même. Cette rupture qui se manifeste à travers la pollution se trouve dans le quotidien malagasy. D’un côté, on voit la défécation à l’air libre, une pratique très fréquente aussi bien dans les zones rurales qu’urbaines, notamment dans le sud-Est de Madagascar. De l’autre côté, on ne peut pas nier le jet de déchets par terre dans les villes. Pourquoi les gens préfèrent la nature que les toilettes ? Et pourquoi jettent-ils leurs déchets par terre au lieu de le faire dans la poubelle ? Il s’agit d’un problème de comportement et non de moyen. Voilà pourquoi, ici, c’est la culture même qui encourage la pollution. La défécation à l’air libre et le fait de jeter les déchets par terre relèvent de la pollution par habitude et donc par les coutumes. Influencées par la culture, les personnes ayant ce comportement ne voient pas les risques de leurs actes. Certes, ce comportement constitue un blocage pour le développement. Pour s’en sortir, la voie passe par l’éducation citoyenne. En tant qu’enseignement des règles de conduites sociales à la formation de la personnalité, l’éducation demande une ouverture vers les cultures étrangères pour corriger certaines pratiques qui s’opposent au bien-être. Nous avons ainsi choisi de nous ouvrir sur la philosophie orientale notamment le confucianisme, le bouddhisme et le taoïsme pour renforcer notre communion avec la nature. Le confucianisme nous apprend à trouver la relation entre l’homme et la société. Le taoïsme nous aide à nous réconcilier avec la nature qui semble être en colère contre nous. Et le bouddhisme nous permet de nous rappeler que nous sommes corps et âme. La sagesse écologique dans la civilisation orientale nous enseigne qu’on peut nous communiquer avec la nature pour former l’unité idéologique entre la culture et la nature. Pour ce faire, la protection de la nature doit être considérée comme une valeur culturelle.

  [ENG] Reality shows us that the environment continues to deteriorate. Strange and unusual things are appearing around the world. This stems from the fact that man is breaking more and more with himself and especially with nature. This rupture implying a natural and social imbalance exists in Madagascar, a country however full of inestimable natural resources. We therefore wonder why the Big Island has not been able to conserve its natural assets and take advantage of them for development. Does this blockage come from culture ? And do we know how to communicate with nature through our own cultures ? The answer to this last question is undoubtedly negative, as some Malagasy cultures even tend to destroy the environment such as « tavy » or slash-and-burn agriculture and open defecation. Of course, they constitute a blockage for development. This is why we need to understand Chinese culture including Confucianism, Buddhism and Taoism to restore our communion with nature. Confucianism teaches us to find the relationship between man and society. Taoism helps us come to terms with nature that seems to be angry with us. And Buddhism allows us to remind ourselves that we are body and soul. This spiritual aspect of man is often forgotten with modernity. Our reflection consists of the contribution of Chinese culture to development in Madagascar in the face of the destruction of the environment. Development is only possible in harmony between people and between people and nature. It is by protecting nature that we manage to protect ourselves. Lao Tzu, who is the founder of Taoism, teaches us that we can communicate with nature through culture. It is about the ideological unity between culture and nature. To do this, the protection of nature must be seen as a cultural value.

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