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  DE LA LITTERATURE AU MYTHE : CRITIQUE ANTHROPOLOGIQUE DU POÈME DE RADO INTITULÉ PLUS TARD
  Revue des Sciences, de Technologies et de l’Environnement (2021)

  auteur(s) : RAZAMANY Guy ; RABEHAVANA Van Aldo

  Mots-clés : culte, altérité, rites, nature, poème et ethnocritique
  
  

  [FRS] Rado, est un poète malgache contemporaine. Il a associé son inspiration d’amour à celle de la nature en utilisant la métaphore de la beauté d’une jeune fille pour exprimer la beauté de la nature malgache à partir des années soixante-dix. Il a aussi constaté que l’environnement forestier à Madagascar a commencé cependant à se détériorer. L’objectif de cet article à travers ce poème est de conserver la nature et la culture malgache, sinon la vie des paysans sera bouleversée car cette nature possède une relation d’altérité dans leur vie. Pour avoir le contacte avec cette nature, on a besoin des rituels particulier. La nature a des sens mythiques et mystiques si complexes dans la conception du monde des Malgache et dans l’organisation de la vie en société. Est-ce que la dégradation de la nature, comme la disparition de la forêt entraînera-t-elle la profanation de leur lieu de culte ? Que les malagasy paysans ne pourront-t-ils pas, en effet, se communiquer à l’esprit de la nature et à l’esprit de leurs ancêtres ? Nous formulons comme hypothèses les idées selon lesquelles la nature est un lieu d’incarnation de l’esprit humain après la mort. L’esprit et le corps comme la nature pour les morts sont désunis, que les malagasy ne pourront plus espérer la bénédiction de l’esprit de la nature et de leurs ancêtres pour la prospérité de leur vie. Ces morts ne pourront non plus trouver leur véritable demeure. Nous procédons comme méthode d’analyse de ce poème l’ethnocritique. Cette méthode d’analyse est une forme du langage particulier de la littérature qui représente toujours un point de vue spécial sur le monde malgache traditionnel ; elle y relève à une signification sociale de manière mystique.

  [MGA] Poeta tamin’ny vanim-potoana ankehitriny i Rado.Ampifandraisiny amin’ny aingampanahim pitiavana sy ny natiora amin’ny fampiasana ny fanovana endrin-javatra ny hatsaran’ny tovovavy iray mba hilazany ny hatsaran’ny natiora malagasy hatramin’ny taona enimpolo.Hitany fa nanomboka miharatsy ny tontolo iainana eo amin’ny ala eto Madagasikara.Ny tanjona amin’ity lahatsoratra tarafina amin’ity tononkalo ity dia ny hiarovana ny natiora sy ny kolontsaina malagasy,raha tsy izany dia hikorontana ny fiainan’ny tantsaha satria io natiora io dia manana fifandraisana amin’ny fiainan’izy ireo.Mba hananana fifandraisana amin’ny natiora,mila manao ireo fomba manokana takina amin’izany.Manana ireo heviny tranainy ary mifono vavaka tena sarotra takarina eo amin’ny fiheveran’ny malagasy ny tontolo sy eo amin’ny fandrindrana ny fiainana ao amin’ny fiarahamonina.Moa ve ny fahasiban’ny tontolo, toy ny faharinganan’ny ala dia hitarika ny fanazimbana ireo toeram pivavahany ?Ireo malagasy tantsaha ve,vokatra izany, tsy hifandray amin’ny fanahin’ny natiora ary ny fanahin’ireo razany ?Apetrakay toy ireo tombana ireto hevitra izay milaza fa ny natiora dia toerana fieren’ny fanahin’ny olona aorian’ny fahafatesana.Ny fanahy sy ny raha toy ny natiora ho an’ny maty dia tsy mitambatra,ka tsy afaka hanantena tsodrano avy amin’ny fanahin’ny natiora sy avy amin’ireo razana intsony ireo malagasy mba hanatsaran’izy ireo ny fiainany.Tsy hahita toerana honenany koa ireo maty.Atokanay ho fomba fandinika ity tononkalo ity ny tsikera ara-poko.Io fomba fandinika io dia endrika manoka eo amin’ny fitenenana ao amin’ny literatiora izay maneho foana ny endrika manokan’ny tontolo malagasy nentin-drazana ;midika fiheverana ara piarahamonina eo amin’ny lafiny fivavahana izany.

  [ENG] Rado, is a contemporary Madagascan poet. He combined his inspiration of love with that of nature by using the metaphor of the beauty of a young girl to express the beauty of Madagascan nature from the seventies. He also found that the forest environment in Madagascar has started to deteriorate, however. The objective of this article through this poem is to conserve the nature and the malagasy culture, otherwise the life of the peasants will be upset because this nature has a relation of otherness in their life. To have contact with this nature, we need special rituals. Nature has such complex mythical and mystical meanings in the conception of the malagasy world and in the organization of life in society. Will the degradation of nature, like the disappearance of the forest, result in the desecration of their place of worship ? What will the malagasy peasants not be able to communicate to each other to the spirit of nature and to the spirit of their ancestors ? We hypothesize the ideas that nature is an embodiment of the human spirit after death. Spirit and body like nature for the dead are disunited, that the malagasy will no longer be able to hope for the blessing of the spirit of nature and their ancestors for the prosperity of their lives. These dead will not be able to find their true home either. We proceed as a method of analyzing this ethnocritical poem. This method of analysis is a form of the particular language of literature which always represents a special point of view on the traditional malagasy world ; it is mystically related to social significance.

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