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  Ambohimanga : state formation and the symbolic organization of space
  Omaly sy Anio (Hier et Aujourd’hui) : revue d’études historiques, volume 29-32, 1989-1990, pp. 43-54

  Auteur : Kus S.

  Mots clés : ETABLISSEMENTS HUMAINS/MONUMENTS HISTORIQUES/PALAIS/ROVA/CONSTRUCTIONS/ARCHITECTURE ET COSMOLOGIE/PERCEPTION SPATIALE/MADAGASCAR/ANTANANARIVO/ANALAMANGA/AMBOHIMANGA
  
  

  [ FR ] L’organisation symbolique de l’architecture des monuments et espaces publiques a une portée idéologique : légitimer une autorité. Ainsi, Ambohimanga fut créé par Andrianampoinimerina pour symboliser l’unification de l’Imerina. Cependant, une lecture plus approfondie des Tantara montre que la symbolique de la reconstitution d’Ambohimanga, ville « sacrée » est beaucoup plus complexe. Les tâches de reconstruction ont été réparties selon des critères politiques et de territorialité plutôt que des critères de parenté. Mais c’est surtout la disposition spatiale des portes qui intrigue le plus si l’on se réfère au Tantara qui en offre deux explications différentes selon lesquelles les sept portes correspondent d’abord aux points cardinaux puis aux sept destins ou vintana. Mais les deux systèmes ne coïncident pas toujours car leur point central d’orientation diffère (le rova et le village). Dualité, confusion, identité se retrouvent également au niveau des capitales de l’Imerina (Ambohimanga et Antananarivo). En fait, la dualité de l’organisation de l’espace, dans les deux cas, véhicule deux images symboliques fortes au service d’un état centralisateur : harmonie cosmologique et ordre socio-politique.

  [ MLA ] Nisy foto-kevitra tiana nampitaina tamin’ny fandaminana ny rafitr’ireo trano sy kianja teo amin’ny vohitra fahiny dia ny fanamafisam-pahefana. Araka izany no nananganan’Andrianampoinimerina ny tananan’Ambohimanga ho sarin’Imerina miray. Raha mandalina bebe kokoa ny Tantara anefa dia hita fa tsy tsotra tahaka izany ny sary raketin’ny tanàna masin’Ambohimanga. Nozaraina araka ny antony politika sy ara-paritra fa tsy araka ny rohim-pihavanana loatra ny asa tamin’ny fanorenana azy. Fa ny toeran’ny vavahady no mahalasa eritreritra indrindra raha jerena izay voalaza ao amin’ny Tantara. Misy fanazavana anankiroa mantsy ao : ny iray dia dia hoe sarin’ny vazantany ny vavahady fito ary ny faharoa kosa dia sarin’ny vintana fito. Tsy mifanandrify hatrany anefa ireo fomba fijery roa ireo satria tsy mitovy ny ivo iaingany – ny rova sy tanàna. Hevitra roa samihafa, fifangaroan-kevitra, fitovian-kevitra, hita taratra daholo izany amin’ny firafitry ny renivohitr’Imerina (Ambohimanga sy Antananarivo). Raha ny marina, ny hevitra roa samy hafa raiketin’ireo toerana ireo dia samy maneho sary roa mavesa-danja natao hanohanana fitondrana mampivondrona ny fanjakana : frindran’ny tontolo ary filaminana ara-piara-monina sy ara-politika.

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